Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.] - Яков Брафман

398

Халукка и Кедима — это название одного и того же сбора, но в то время как Кедима изменяется соответственно с материальным состоянием подписавшегося, Халукка устанавливается с общего согласия и по цифре одинакова для всех подписавшихся.

399

См. «Гамагид» 1869 г., № 44; «Гакармел» 1869 г.; «Голос» 1874 г. № 279; «Отчеты» Союза за 1879 г., с. 24.

400

Отчет за 1881 г., с. 15.

401

Отчет за 1880 г., с. 38.

402

С этой же целью Союз имеет богатую запасную библиотеку (каталог библиотеки в отчете за 1879 г. на с. 52–56, за 1880 г. на с. 65–68, за 1881 г. на с. 69–82) различных сочинений и изданий, которые он рассылает ежегодно в десятках тысяч экземпляров по всем еврейским училищам. Состав книг этой библиотеки ясно обнаруживается из следующего перечня, приведенного в отчете Центрального комитета за 1881 г. на с. 20:

1) «Дикдуке-Соферим» — Собрание талмудических вариантов Рабиновича.

2) «Дикдуке-та-Теамим» — еврейское предание.

3) Комментарий к Исайе.

4) «Тосефта» изд. Д-ра Цукерманделя.

5) «История еврейских учреждений (таковот)» Блоха и т. д.

403

События 1917 г. и последующих годов в России показывают всю глубину лживости и лицемерия евреев. Захватив власть в стране, первым делом евреи подвергли гонениям христианство — уничтожая церкви, убивая священнослужителей и разворовывая ценности, затем пришла очередь рас, а именно русских, как государствообразующей национальности — за годы еврейского правления убито или изгнано из России, по разным источникам, от 40 до 70 млн. человек. Кроме того, само понятие «русский» было заменено на «советский», а затем на «россиянин». — Прим. ЛВН.

404

Во время войны за независимость Болгарии (1876–78) от Турции, в городах Видине, Казанлыке и Свиштове местное население, уличив евреев в пособничестве туркам, подвергло евреев репрессиям и изгнало из селений. — Прим. ЛВН.

405

В Болгарии в 1878 г. проживало 19.000 евреев — 0,9 % населения страны, в Румынии (1861 г.) 130.000 евреев — 3 % населения страны. — Прим. ЛВН.

406

Отчет Союза за 1881 г., с. 12.

407

«Гамагид», № 38 за 1867 г., с. 301.

408

О деятельности Союза в этом отношении мы скажем несколько подробнее.

«Кто принял на себя иго Торы, тот свободен от государственных повинностей», гласит Талмуд. До введения в России в 1874 г. всеобщей воинской повинности этот национальный иудейский закон в течении почти 50 лет, как евреи отбывали воинскую повинность (с 1827 г.), освободил десятки тысяч еврейских юношей, если только они занимались изучением Торы, национальной наукой, от рекрутской повинности.

В 1874 г. вышел Закон о всеобщей воинской повинности, и местные еврейские общины, еще не знавшие, как и на каких основаниях будет практиковаться новый порядок набора рекрутов, решили удалить из России молодых людей, достигших 21 года. Конечно, это решение могло быть приведено в исполнение только при сочувствии к этому делу заграничных еврейских союзов. И действительно, русские евреи не ошиблись в расчетах: в этом добром и национальном деле, самую существенную помощь и горячую поддержку еврейским беглецам из России оказал «Всемирный союз евреев». Всемирный союз и особенно его лондонский комитет, «Board of Guardians», еще в марте 1874 г. постановил: беглецов принять и возможную помощь им оказать. Та страшная цифра недобора рекрутов с евреев, которую мы раньше привели, находит себе объяснение в этом постановлении.

Интересны дебаты при обсуждении этого вопроса в лондонском комитете Союза. Один из членов комитета высказал по этому поводу мнение, что молодых, бежавших от воинской повинности в России евреев следует отправлять обратно на родину, так как Закон о всеобщей воинской повинности в России составлен не исключительно для евреев, а для всех граждан государства. Это мнение было отвергнуто громадным большинством голосов, и между различными аргументами и упреками, с которыми многие ораторы выступили против упомянутого мнения, было сказано: 1) на основной закон иудейства: «раба не предавай в руки господина его» и 2) на то, что между лондонскими евреями находится много давно уже эмигрировавших из России лиц, которым в свое время оказана помощь как бедным евреям, и что теперь эти бежавшие некогда из России евреи, будучи богаты, обязаны помогать своим единоверцам и т. п. Приводя эти факты, лондонская газета говорит: «Мы обратили внимание на книгу „Правила для синагоги г. Лондона“, напечатанную в 1816 г., и оказалось, что она издана на еврейском жаргоне, т. е. на разговорном языке польских и русских евреев; это доказывает, что 58 лет тому назад большинство лондонских евреев не знало еще по-английски, так как все они были из Польши и Германии».

409

Отчет Союза за 1881 г., с. 56–60.

410

«Journal de St. Petersbourg» № 13, 1882 г.

411

«Деришот Цион», с. 1, 13, 45 и др.

412

Отчет Союза за 1881 г., с. 52–56.

413

Эти «книжки» были введены в СССР для всех граждан и получили название «Паспорт гражданина СССР».

414

Число евреев достоверно не известно и в 2010 году. Оно не было также известно и в период СССР, т. к. евреи свободно указывают при переписи другую национальность, беспрепятственно меняют фамилии, становясь Фрадковым, Приходько или Загидулиным. Но основная причина — евреи взяли под контроль саму перепись населения и статистический учет.

415

Здесь дело идет исключительно о ремесленных братствах.

416

Отсюда видна солидарность интересов между кагалом и братствами, с которой, впрочем, в дальнейших актах мы ближе познакомимся.

417

Еще доныне существуют в некоторых городах такие сборы в пользу кагала.

418

Смеем думать, что слово это происходит от французских слов sang de queue, означающих кровь из члена, имеющую при этой операции значение жертвы.

419

Обрезание совершают три оператора. Первый, могел, срезывает praepucium обоюдоострым ножом, второй, перэа, вслед за сим заостренными ногтями больших пальцев надрывает немного верхнюю кожицу снизу члена, а третий, мециц, высасывает устами кровь из свежей раны.

420

Так как кагал господствует над всеми братствами, то запрещение, о котором здесь говорится, сделано во избежание параллельного действия высшей и низшей власти.

421

Вместо одиннадцати представителей кагала, в состав которого входят рашим, тувим и икурим, выбрано было, как видно из следующего акта, тринадцать (?).

422

Присяга эта написана на жаргоне.

423

Селихот — молитвы исповедные, читаемые с воскресенья, предшествующего рош-гашану, т. е. новому году (1-го Тишри), до Иом-кипура, т. е. Судного дня (10 числа того же месяца).

424

Псаломщики нанимаются евреями в случае опасной болезни или смерти кого-либо. В первом случае наемные псаломщики читают псалмы в молитвенном доме, а во втором — при умершем дома и на кладбище. Кроме этих псаломщиков, существует особое братство псаломщиков, цель которого состоит в чтении псалмов и изучении их с комментариями.

425

В эти дни все почести продаются в молитвенных домах во время молитвы с аукциона за довольно большие цены. Эту почесть месячный голова не имеет права уступать другим, за исключением кого-либо из представителей кагала, а также сыновей и зятьев своих.

426

См.: Хошен га-Мишпат, Пар. 52. — Прим. ЛВН.

427

Своеобразная тонкость Талмудической юриспруденции.

428

Евреи называют русских иовон (греки), вероятно от исповедуемой ими греческой веры. — Прим. ЛВН.

429

См. примеч. 9.

430

Там же. — Прим. ЛВН.

431

См. примеч. 9. — Прим. ЛВН.

432

FB2: пропущен текст сноски

433

Весь этот акт написан на жаргоне, с тем чтобы был доступен для самого низшего еврейского сословия и для тех, которые еврейского языка не знают. — Прим. ЛВН.

434